摘要：在大澡堂式的浴池里面，一个池子里泡着的都是同性，一泡一下午或者好几个小时，两个同性可以赤裸裸地在一起聊天，或者有搓背等肢体接触都被视为理所当然。如果这些情况离开了浴池是不可能也不允许发生的。所以说浴池成为一个同志聚会的地方是双方相互选择的结果，因为浴池（桑拿室）有同性接触的便利条件，也因此浴池成为了同志喜爱的一个聚会场所。

　　2、过足心理上的瘾――养眼

　　浴池这个交往的场所对于同志来说是一个特殊的交往表演的舞台，在这个舞台上没有戏服，能象征身份、地位的着装在这里全都被卸掉，只剩**体和身体之间的交流。人们赤裸的坦诚相见，除了身体和目光之外，没有其他因素掺杂其中，钱权交往在这里无法体现，这里最强势的、最具话语霸权的就是美好身体的拥有者。对于很多年轻人来说，浴池是一个展示美好身体、展示活力的绝好舞台。在浴池里可以光明正大的褪去衣裳向公众展现自己的身体，欣赏别人时也丝毫不用遮掩。台下的看客来“养眼”，台上的表演者在这种注视下也乐在其中。

　　虽然在浴池里找朋友比较容易，但是到浴池来的男同性恋者并不全是为了找朋友、找伴才来浴池的，有人来这里纯粹是为了视觉享受，是想饱眼福。既看到同性的罗体，又不必像看一些商业表演那样需要付钱；也不需要掩饰，不像在公厕里那样斜着眼偷偷的看；自己没有吸引力，不能引起别人的兴趣，但是看的乐趣总还是在的。对于很多同志来说，只要能欣赏到漂亮的男性身体，对方是不是同志并不影响他们身体带来的视觉美感。因为不是来找朋友的，只是抱着“只要看够就满意了”的心态来，所以看到那些异性恋男性的身体也不会产生那种“想要又得不到”的失落。

　　有人是用“看”来满足自己的欲望，有人则想借助这种视觉的满足来压抑自己的欲望，他们中有一部分人要恪守异性恋的婚姻模式保持自己忠诚，他们在浴池里只是图个“眼饱”，但决不会越雷池半步。他们中有些人本来就长得很招人喜欢，他们不仅不主动找人，就是有人主动跟他们搭讪他们都会避开。

　　“我喜欢去大众型的‘同志浴池’，也不是去了就必定‘找人’。我喜欢那种氛围，爱张扬的、自我感觉好的、活跃的，就那样一丝不挂的窜来窜去，和人开玩笑，聊天儿。还有出来进去‘追人’的（追逐自己满意的对象），尤其是这类人中形象不错的小伙子，**总是半博企状态，就像有意‘走台’给大家欣赏。要到别处去，你看不到这样一丝不挂的，而且不可能是近距离，还要花钱买票。”

　　“其实，我不只是去Gay的浴池，只要是年轻人多的浴池，我就喜欢去，什么Gay不Gay的无所谓，看的就是小伙子的漂亮**。”

　　“我觉得，我越是害怕艾滋病就越有性冲动。经常是忍个一个多月，连自己折腾自己都觉得没意思了，忍不住就去泡浴池。我总是不敢去有Gay的浴池，克制自己别去找人，只是看（同性的身体）。”

　　有人不想做，而有人是不敢做。在浴池、桑拿房这种发生境遇性的同性性行为相对多的场所里面，有些同志对这种场所里的偶发性的性行为能坦然接受，也有人深受内心的折磨。不管是同性性取向还是异性性取向，由于从小接受的就是异性恋文化的教育，耳濡目染的都是异性恋的婚姻模式，接受的也是异性恋的性道德。对别人、对自己的这种经常性的偶发性行为、性关系，不少男同都会产生厌恶和怀疑。有着同性恋的身子却是异性恋的脑袋，他们的痛苦更深，时时处于矛盾与道德的自责之中。而对那些是同性恋的身体也是同性恋的脑子的人来说，这些性行为并没有引起什么矛盾。男同性恋们的这种频繁的，偶发的性关系之所以受到批判和否定是因为这是站在异性恋婚姻和异性恋关系模式出发所作的判断。正如吉登斯所写的那样，“洗浴房文化中男同性恋者的偶发性性欲表达了一种大多数异性关系（包括临时关系）中所没有的一种平等”。是对传统异性恋性文化的一种颠覆和反叛。

　　自身条件不错的人可以找也可以不找只看，但是很多自身条件不是很好的人一般只能是被迫无奈的看了。他们是这个空间里相对弱势的一群。弱势群体只是一个开放的概念，具有相对性，是动态的变化，并不指固定的群体。有些人即使看起来各方面条件都很好，比如说在社会上占有经济，地位，声誉，名望等资源，但到了圈子里来，相貌不好，身材不好，他们很可能就是弱势群体。

　　年轻人都爱出去玩，同志的圈子里也一样，浴池也不例外。年轻和漂亮就是资本，不年轻不漂亮也没钱的不仅是不起眼，或者说根本就是“透明”的。年轻的身体，光滑紧绷的皮肤，有弹性的肌肉，健硕的臂膀和大腿，半博企的**，年轻人把浴池当做了“走秀”的舞台，他们可以肆意的打闹说笑，引起其他人的注意。在浴池里的另外一群人则显得相对弱势了。他们是一些年纪比较大的人，来浴池或者只是为了看，也有人是为了能找到一些年轻的“恋老”的朋友；一些是相貌长得比较丑的，很难找到喜欢自己的朋友；还有一些是身体有缺陷，或者是**不够“大”的年轻人。他们在浴池里面更多的是扮演一个看客的角色，并不参与“演出”，不参与这些“走秀”。浴池不排斥他们，但是他们会主动选择沉默，选择边缘化。年轻，相貌好看，身体健康和**长得好，几乎是在圈子里通行的标志，弱势人群不具备这些资本，没有什么能和别人交换的资本。也正因为这样，这些在浴池里面不那么活跃的人更强调自尊，更注意自己的言行举止，避免惹人嫌。

　　“这几年，我每天除去摆书摊，就是到浴池。我到浴池，也不会随便和年轻人勾搭，在浴池，那么多漂亮小伙子，从头到脚让我看个够，这也是享受。你非要贪图发生什么，人家就讨厌你了。”

　　3、志愿者工作的开展

　　艾滋病的到来并不像人们想象中的那样——破坏了浴池、桑拿房的存在和同志来这里聚会的习惯。在上个世纪的80年代，外国有关艾滋病的信息传到中国大陆时，同性恋人群中的有识之士最早意识到高危行为的存在并开始了自发行为干预活动。从上世纪90年代初，他们就顶着巨大意识形态压力和社会传统文化压力，把行为干预的宣传工作由身边的朋友扩展到了MSM人群自发形成的一些聚集场所，到那里去张贴和散发预防艾滋病的宣传单。

　　因为男同性恋群体是艾滋病传播的高危群体，所以在浴池这些大家聚集的聚会场所上宣传预防AIDS的科学知识必不可少也势在必行。做宣传希望越多人关注越好，最好能引起社会的重视，但是浴池是个营利场所，是让大家有个聚会能玩乐的地方，所以，浴池老板并不希望引起外界过多的注意，并不是很愿意在自己的浴池里开展这些宣传的外展活动。另外，如果浴池里面到处都是宣传画和外展宣传人员的话，会让大家以为这里很混乱而不愿意到这里来，这样一来也搅了浴池的生意。

　　到浴池来的人大部分都是来找朋友或者是来找快乐来了，如果在浴池里面进行预防艾滋病的宣传，方法不对很容易惹人厌烦。大家根本没有心思听说教，而且如果不是熟悉的人，被一个陌生人拉住听他讲艾滋病的有关知识自然会引起大家的反感。所以，在浴池这样的聚会场所上做外展工作，一定需要那种人缘好，比较“疯”的人，也就是浴池里面那些玩得最活跃的人。他们能够左右逢源，既在群体里面宣传了预防艾滋病的知识，同时又不会影响浴池的生意，浴池老板也就不会干涉，有时还会提供很多帮助和配合。因此，在浴池这种聚会场所上做外展工作，宣传预防艾滋病的公益活动困难依然较大。

　　虽然说预防艾滋病是公益事业，在同性恋群体里有很多志愿者在做，但是，在浴池这种聚会场所上做外展跟以前单纯的发安全套已经不一样了。所以还需处理好和浴池老板关系，宣传时要考虑到来浴池的人的目的和特性，才能有效地做宣传。

　　“我做了这么多年外展了，我就听了某某和我说的一句话：”去和点上最活跃的人交朋友。‘我在本市的6个大点上，在有名的几家浴池里，都有这样的朋友。我敢保证，我到这些地方去，没有人敢耍笑我。某某在某浴池简直是百无禁忌，看有人在小黑屋干上了，他敢把人家拔拉开，拿套给人家说：“不要命了，留神艾滋病。’没有人会和他翻脸。我觉得这不能不叫是做外展。”

　　在浴池里面开展防艾的宣传工作和在别的场所有很大的不同。有的志愿者是在洗浴的同时开展工作，一边桑拿一边跟别人宣传艾滋病的相关知识，以聊天的形式进行。因而话题很自然地可以展开。有的志愿者则是为开展工作而洗浴，洗浴只是一个手段，宣传和教育才是主要目的。还有部分志愿者是只做宣传工作不洗浴，这样的难度最大。因为不洗浴不蒸桑拿就无法融入工作对象的氛围和话语中去。所以，不同性格的志愿者会采取不同的工作方式，因而也带来了不同的工作效果。

　　
探讨同志浴池存在的意义

　　三、同志浴池的利弊

　　既然同志喜欢到浴池活动这种现象是存在的，那么问题的关键在于潜在的危机应该如何去疏导。对这类场所的控制程度应该达到一个什么程度才可以使双方都达到一个平衡？对于那些来找性的人来说，如果浴池的条件允许，就很可能在浴池里面的按摩室或者桑拿房发生性行为，如果条件不允许，他们就会相约一起出去再找地方发生行为。发生行为是基本是必然结果，对于防艾工作来说，如何疏导发生性行为以及传播安全性行为的知识是关键所在。

　　在混杂的浴池环境中，同志找到人以后匆匆地发生性行为反而更具危害性，更不利于防艾工作的展开。而在纯粹的同志浴池里面，环境相对比较宽松，利于安全性行为知识的宣传和防艾工作的开展。而且同志的聚集有利于同志之间的个体互助，沟通和交流。当然，这与现行的法规是有冲突的，矛盾应该如何协调应该经过政府与群体双方的努力，以争取达到双赢的目的。

　　浴池、桑拿室等并不是同志碰头聚会的唯一场所，这些场所只是同志聚会的选择之一，每个人都可以根据自己的条件和喜好选择聚会场所。比如说有一次偶然的机会来到一个浴池，发现了很多同类人；或者是听朋友介绍来了以后习惯地并不想再尝试别的地方。男同们有很多可以聚会的地方，从公厕，酒吧，餐馆，体育馆到浴池，大家可以一起喝酒聊天，一起练瑜珈打球，一起泡澡。在这些聚会场所上能碰到很多和自己一样性取向的人，这些都是可以释放自己的相对安全的场所，可以有朋友倾诉，也可以追逐自己喜欢的圈内人。浴池因其场所的特殊性有不可替代性，但是随着时间的发展和人们生活方式的多样化，浴池还会有可能在未来以新的形式呈现。社会是多元发展的，每个人都有权选择自己的生活方式。对这种有异于自己的生活方式，我们应该把它们当作社会多元化的一种表现，没有必要因为异己就横加指责。他们要做的只是更好的保护自己。毕竟还有艾滋病等疾病的存在，还有社会中复杂的人际关系要处理。